Para hablar de la religión yoruba debemos aclarar que hay varias vertientes importantes e individuales en sus prácticas. Este servidor ha optado por desarrollar dos por ser el campo que da forma a mi Fe. 

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Estas dos son la Religión Yoruba Tradicional (nacida, practicada y desarrollada en áfrica) y la Regla de Osha que es la variación individual Originada, practicada y exportada desde Cuba.

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La religión Yoruba Tradicional es una religión que se practica hace más de 5000 años (según estudios establecidos) en el área de Nigeria y sus adyacencias. Esta religión tiene como particularidad que se practicaba de acuerdo a la zona donde el creyente nacía, es decir si usted nacía en Oyó usted sería hijo de Shango y aprendería los secretos, prácticas y misterios particulares de esa deidad, adicionalmente conocería a Eshu, a Eshu oddara (Elegua) y algunas otras deidades, pero a las cuales usted no practicaría culto por no ser autóctona de la zona. 

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De igual manera había una práctica coexistente con la religión yoruba que es parte integrante de la religión, aunque su práctica sea distinta como lo es Ifa (culto a Orunmila ejecutado o dirigido por los Awos ni Orunmila o Babalawos).

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Vale la pena hacer notar que para los yorubas esto no es solo religión es muchísimo más, es cultura, es historia, es explicación a muchos porqués de la existencia del hombre en este mundo y más. Es la idiosincrasia de todo un pueblo que ve en los Orishas su fe y la razón de ser del mundo 

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Por cuestiones de la vida hay una migración obligada de muchos negros libres llevados a Cuba para convertirlos en esclavos, pero esos esclavos fueron arrancados de sus raíces, alejados de sus familias, torturados hasta la muerte algunos, pero no perdieron su fe, no dejaron atrás sus creencias, sus gustos, su historia y es que recordaron la maldición de Awole (está descrita en otro espacio aquí en la web) pensaron que este agravio con posterior consecuencia fue quien los llevo a estar de su áfrica ardiente... 

Al llegar a Cuba estaban a la discrecionalidad del Amo blanco a quien le interesa que el negro rinda en el trabajo, ese negro que el compro de manera vil y sucia, solo le interesa que ese negro pierda las ganas de luchar y se rinda a este concepto impositivo de la explotación del amo. Pero el negro tenía una idea totalmente distinta, el negro aceptaba ser esclavo, pero no por la eternidad, el negro quería seguir adorando a sus Orishas, aunque el amo blanco intentará imponer el catolicismo y las reglas llegadas de la Europa antigua. El negro ideó formas para seguir rindiendo moforibale[1] a los Orishas ante cualquier desgracia que le golpeara, ante cualquier injusticia que padeciera, aunque el atrevimiento le costará la vida, el negro ideó formas y una de ellas se llamó Sincretismo[2] esta estrategia le permitió seguir al negro Yoruba adorando sus Orishas estando frente al amo y haciéndole creer que adoraba a un santo católico cuando en realidad encontró similitudes físicas o conductuales en el "santo" que representaban a su Orisha amado.

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Poco a poco esos negros se fueron agrupando en Cabildos[3], poco a poco fueron ganando terreno en la sociedad cubana que aún oprimía pero que ya recibía aires de cambio libertario. Esos cabildos fueron presididos por negros de algún abolengo reconocido de áfrica o por algún peso especial adquirido antes las autoridades cubanas y así fueron unificando muchas cosas entre ellas la religión.  

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Y allí es donde se transforma la creencia inicial, pero esa transformación tenía un porque y ese porque no era casual era Causal ... entre los negros africanos habían de muchas latitudes, Benín, Oyó, Ijebu-Ode, Dahomey, Ife, etc. y eso representaba que todos no tenían el mismo conocimiento religioso, eso significaba que unos solo conocían a Shango y otros solo a Oggun y cuando hablo de conocer hablo de la pericia en las consagraciones, de los detalles en la adoración, de la forma de consagrarse.

Es por ello que tres grandes Lawas: Ña Rosalía Abreu, Ma Monserrate y Timotea Latuan Albear decidieron crear lo que hoy conocemos como " La regla de Osha" que no es más que un compendio minucioso y sistemático de las ceremonias para la consagración como olorisha. Se que suena un poco complicado y por ello lo describiré de manera más coloquial 

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Ellas se fijaron que cada quien hablaba de la importancia y amor por su Orisha y cuál era la mejor manera de tener a todos contentos... pues el darle la misma importancia y devoción por tanto si en áfrica te consagrabas ante el Orisha regente del pueblo que habitabas ahora recibirías bajo cierta norma 5 Orishas como Orishas de cabecera... adicional a ello se entregaban otros Orishas menores luego de cumplir con algunas ceremonias y ciertas reglas o normas. (Esto sonara muy simplón para los entendidos y muy complicado para los no conocedores)

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Allí nació la regla de Osha, claro que no fue el único cambio hubo muchos más, pero esos los dejaremos para discutirlos y exponerlos en otros espacios.

A groso modo así se forma la regla de Osha y así se fue transformando una práctica ancestral (mucho más que el catolicismo), que se está extendiendo por el mundo entero tal y como lo predijo aquel viejo rey de Oyó Awole ... para el norte, para el Oeste y para el este .... 

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[1] La palabra foribale o moforibale significa literalmente “poner la cabeza en el suelo”. Esto hace referencia al acto de postrarse ante el Orisha, también conocido como tirársele o el saludo del santero. Los iworos, es decir los santeros, son saludados también de esta forma porque ellos han pasado por el ritual de Kari Osha o Yoko Osha que es poner al Orisha en la cabeza. De esta forma se está saludando al Orisha en la cabeza del iworo y no al ser humano.

Es un acto de respeto al Orisha y debe hacerse cada vez que la persona se presenta ante los Orishas, ante un santero durante una visita a su templo, o ante una ceremonia. Durante este saludo el iworo dará la bendición de los Orishas y en especial la de su ángel de la guarda a la persona que lo está saludando postrado en la estera.

Extraído de: http://oshaeifa.blogspot.com.es/2013/05/el-moforibale-saludos-foribale_20.html

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[2] La palabra sincretismo viene del griego συγκρητισμος (sincretismós)

El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontáneo, consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos casos, se debe a una intervención oficial. Es un proceso en el que se intenta superar una situación de crisis cultural producida por la colisión de dos o más tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por conseguir que dos o más tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un ámbito de cohabitación en armonía. Su característica principal es que se realiza a través de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.  Extraído de: Wikipedia Sincretismo

 

[3] A los fines de poder efectuar las correspondientes liturgias tribales, sin ser sancionados, los negros de nación optaron por copiar un sistema puesto en práctica por Los Españoles en Latinoamérica, que consistía en un Junta o Asociación, de carácter religioso, denominada CABILDO (hay que diferenciar este CABILDO de la otra figura, pero ya índole político-administrativa y gubernamental y que ejercían jurisdicción sobre el territorio en que se asentaba, y que fue también denominada Cabildos).

Entonces LOS CABILDOS los podemos considerar como una Junta, una Asociación, una Cofradía, un Gremio o una Fraternidad de carácter religioso.

Extraído de : http://ile-oshe.blogspot.com.es/2010/11/sociedades-publicas-los-cabildos-en.html