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Eríwo yà, Eríwo yà, Eríwo yà.

Àyàgbó Àyàtó  Àyàmu Àyàj Eríwo  sìn-ín pé.

Éèpà Ifá – Éèpàrìpà Ifá

 

No hay una traducción literal para la palabra Ifá, sin embargo hay teorías que nos señalan que la palabra Ifá podría significar:

I.- Indigenous

F.- Faith

A.- Africa

“Fe Indígena Africana”.

 

Otra teoría aportada por el respetable Olúwo Victor Betancourt mlófaoró nos indica que el origen semantico de la voz Ifá es:

“Frutos que caen sólo de los árboles”.

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Lo anterior y siguiendo esta hipótesis nos revela que la palabra Ifá tuvo su nacimiento a partir del verbo monosílabo Yorùbá “Fá” cuyo significado es “rasurar, raspar, recoger del suelo”, esto esta basado en el acto de recoger los Ikin Ifá o nueces sagradas de Ifá (m Odù Òsá Ìrtè). De ello también se origina para los Yorùbá un tabú (eewò), que establece que:

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“No se pueden arrancar los frutos encima de los árboles, sino que hay que esperar que

la propia naturaleza nos los entregue con la caída de los mismos”

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Esta idea filosófica enmarca uno de los principios básicos de la vida y tradición Yorùbá, basada en la espera paciente durante el arribo de los beneficios que se han plantado, simbólicamente, en las semillas sagradas de Ikin Ifá, mediante el ofrecimiento de sacrificios y realización de invocaciones a sus Òòsà particulares. Está prohibido adelantarse a los acontecimientos por la presión de las necesidades cotidianas. Dice Ifá en uno de sus proverbios:

“Sólo cuando se maduran los racimos se separan los frutos”.

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Un hecho irrebatible entre los seguidores de la religión Yorùbá nos enseña que Ifá se refiere básicamente a la tradición religiosa de la cultura Yorùbá. Es un texto religioso (metafóricamente hablando ya que antiguamente no existía la escritura y únicamente la sabiduría era transmitida de generación en generación de forma oral) revelado a través del profeta Òrúnmìlà en la antigua ciudad de Ilé Ifè, es una colección oral de versos poéticos y simbólicos usados para preservar la sabiduría, el conocimiento, la ciencia, la disciplina, y las técnicas de sanación espiritual conservadas por aproximadamente 4000 años en la cultura Yorùbá, es el establecimiento de escrituras que son las bases de un complejo sistema de lectura oraculár o adivinación, es un conjunto de doctrinas especificas que relatan la creencia de un pueblo antiguo y su cosmovisión del surgimiento del universo y de todas las cosas visibles e invisibles, es el relato anecdótico de la vida de nuestros ancestros y su visión revelada, explica cómo se produce la evolución de la vida y el surgir de la misma.

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Ifá.-                  Es la enciclopedia de la creación, el manual del mundo

Òrúnmìlà.-   Es la divinidad a la que Olódùmarè le entrego los 16 Odù, los 240 m Odù y le enseño el lenguaje esotérico de cada uno de los 256 ancestros

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En el mito de la creación, la roca eterna de la creación se llama Òyígíyigì, ta Àìkú (como pudimos apreciar en el tema relacionado a Olódùmarè este es un nombre mitológico de Dios cuya traducción literal es “La poderosa e inmutable roca que nunca muere”.

Esta roca se separó en cuatro calabazas de creación, estas cuatro calabazas actuaron recíprocamente entre si para formar los dieciséis principios sagrados llamados Odù o los principios originales de creación.

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Ifá es la enseñanza de estos 16 principios sagrados que crearon el corpus de Ifá, ellos fueron 16 profetas celestiales que existieron cuando la tierra era muy joven, enviados a la tierra por el consejo celestial, impartieron su esencia divina y profetizaron. Los 16 Odù confiaron tanto en las experiencias de la vida celestial (Òrun), como en las de la vida terrenal (Ayé), para así relacionar y después elevar la conciencia de los seres humanos. Estos 16 ancianos se dieron a conocer a Òrúnmìlà y se dice que ahora son sus discípulos celestiales desde la eternidad cósmica intemporal. A los 16 Odù también se les conoce como Olódù, Ojú Odù o los 16 Méjì. Comúnmente Ojú Odù Mérìndínlógún se le denomina al primero de los 16 Odù (Èjìogbè).

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